Si muere, al menos será de risa.

17 04 2011

De Bogotá me traje afectos y libros. Entre estos últimos una joyita, no había tenido cabeza para disfrutarlo y he decidido que este es el momento: Conversaciones de Gilles Deleuze:

La filosofía se siente pequeña ante esos poderes [del cogito mercantil] pero, si muere, al menos será de risa. La filosofía no es comunicativa, ni tampoco contemplativa o reflexiva: es creadora, incluso revolucionaria por naturaleza, ya que no cesa de crear conceptos nuevos. La única condición es que satisfagan una necesidad y que presenten cierta extrañeza, cosa que sólo sucede cuando responden a problemas verdaderos.

El concepto es lo que impide que el pensamiento sea simplemente una opinión, un parecer, una discusión, una habladuría. Todo concepto es, forzosamente, paradoja.

Conversaciones, Deleuze Editorial Pretextos p217





La necesidad de cambio en la escuela

17 10 2010

Muchos de uds ya han escuchado la charla de Ken Robinson en TED. Hoy encontré el discurso que dio para la RSA, está presentado de un modo muy simpático.

Lo interesante en Ken Robinson no es que diga algo nuevo. Podemos rastrear teóricos que desarrollan las mismas ideas de un modo más riguroso desde distintas perspectivas teóricas (p/e: Bourdieu y Passeron, Foucault, Illich, Perrenoud, Dubet). Lo interesante es la manera simple en que transmite algunos conceptos básicos para pensar le escuela actual, y lo hace en tan sólo 11 minutos:

1. La relación entre la economía y la sociedad escolarizada. [Creo que cuando habla de educación pública se equivoca, no es un problema de la educación pública sino de las formas triunfantes de escolarización]

2. El modo en que la escuela responde a las necesidades de la sociedad industrial. (Cómo parte de su crisis es el acabamiento de esa sociedad sin que la escuela responda adecuadamente)

3. La relación entre las formas triunfantes de la escuela, la economia del conocimiento que promueve y la patologización de la infancia.

5. El curriculum normalizador y los test standarizados como educación anti-estética y anti-ética.

6. Como la escuela promueve el pensamiento lineal, secuencial y convergente deteriorando la capacidad de  pensamiento divergente y lateral (Pienso en el pensamiento paradójico de mis hijos que siempre ha sido criticado como “disperso” en la escuela)

7. La herencia cartesiana e iluminista del conocimiento valorado por la escuela.

8. El individualismo disfrazado de meritocracia que promueve el estilo necesario para el aprendizaje escolar.

9. Aunque no lo dice con la suficiencia fuerza destaca la dimensión reproductora de la escuela.

10. La construcción del éxito y el fracaso escolar

Si el navegador no les da acceso al video, pueden verlo aquí





10 Paradojas para niños y adultos

11 07 2010

¿Qué es una paradoja?

Paradoja, expresión en que hay una incompatibilidad aparente que está resuelta en un pensamiento más profundo del que la enuncia, de tal manera que aun siendo razonable se presenta de un modo absurdo y hasta esquivo.
Ángel Trigueros

Ideas y material de apoyo. para trabajar pensamiento paradojal con los niños y niñas.
  1. Leer los Dos Relojes de Lewis Carroll y Alicia en el País de las Maravillas y A través del Espejo.
  2. Las obras de  Eschner ; contemplar, pintar, comentar, crear ¿Tal vez una Cinta de Moebio 3D?
  3. Crear paradojas con espejos.
  4. Trabajar el Libro de las preguntas de Neruda
  5. Paradojas de Zenon (y de paso aprender de Parménides)
  6. Paradoja de Epiménides el Cretense
  7. Paraja del Barbero
  8. Trabajar imágenes, literatura y películas surrealistas. Por ejemplo: Magritte
  9. Paradojas Koan
  10. Destino creado por Dali y Disney:

¡Estaré feliz de recibir ideas para trabajar este tipo de material!





10 notas sobre el pensamiento paradójico.

11 07 2010

"So let us then try to climb the mountain, not by stepping on what is below us, but to pull us up at what is above us, for my part at the stars; amen"

Fiel a la capacidad obsesiva que corre por mis venas -y genes- sumado a mi buen nivel de neurosis, cada vez se verán más “espameados” con columnas sobre el problema del pensamiento paradójico. Al menos hasta que yo lo entienda bien y el asunto me deje en paz.

Pueden leer sobre mi motivación en esta entrada: Un viaje de 8 años; Una visita al doctor.

[Esto, a diferencia de otras entradas, no le alcanza ni para borrador. Es más bien un zurcido de ideas. Por lo mismo sólo las voy a numerar. Cómo dicen por aquí en el campo son ideas “al voleo”.]

1. Paradoja:

La RAE acepta tres definiciones. La primera: “Idea extraña u opuesta a la común opinión y al sentir de las personas”; supone una idea que contradice el sentido común. La segunda: “Aserción inverosímil o absurda, que se presenta con apariencias de verdadera” supone supone una mentira o un discurso con pretenciones de plausibilidad. Pensemos en Borges y su emporio celestial de conocimientos benévolos, lleno de sabios idiotas. Finalmente es un recurso retórico que es una “Figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones o frases que envuelven contradicción”

2.

A mi humilde parecer, ninguna de estas definiciones le hacen justicia a la paradoja. Siendo la primera definición -el desafío al sentido común [establecido]- la que agrega una nota de vigilancia epistémica que le da cierta respetabilidad.

3.

Pongamos como ejemplo está litografía de Eschner. Se llama “Relatividad” y es claramente una paradoja pictórica. Es contradictoria en tanto tienes tres mundos que no se tocan ni se conocen, cada uno con un eje gravitatorio diferente. Las personas comparten y no comparten un espacio. Cumple, tal vez, con la definición 1 y 3 de la RAE. Pero claramente no agotan la riqueza de la figura y el juego planteado por Eschner.

4.

La paradoja no desafía el sentido común. Desafía un tipo de sentido común (y esto es un enunciado tentativo, mientras aprendo más) los cuales serían, básicamente la racionalidad occidental, expresadas en la linealidad del pensamiento racionalista griego, la lógica aristotélica, su expresión cartesiana y posteriormente el positivismo reduccionista de fines del XIX y principios del XX. (Básicamente los objetos se separan y se distinguen analíticamente; se va de lo general a lo particular, se busca explicar más que comprender; etc).

5.

La paradoja, en cambio, supone la habilidad de revertir, manipular, combinar y sintetizar los opuestos.

6.

¿Cuáles son las consecuencias de reducir el pensamiento, incluso el de las mal llamadas ciencias duras, a la linealidad y reduccionismo de un modelo presentado como verdadero? (Thinking non lienarly about brain dynamics) “Así el paradigma de la simplicidad es un paradigma que pone orden en el universo, y desecha (de este), el desorden” (Morin 1990:79 en Flores). Lo que no significa que no exista el desorden, tan sólo escogemos no verlo. [El dos es un número muy peligroso Carles Snowen. Cuidado con la binariedad y el pensamiento dicotómico]

7.

7.a Göedel:

Me sentiría tentada a pensar que en matemáticas ese pensamiento lineal y reduccionista triunfa. Sin embargo, es importante recordar a Goëdel; y como muchas verdades matemáticas sufren de incompletud (no todas pueden demostrarse, son axiomáticas) y que, de ser posible demostrarlas, es posible la inconsistencia. Es decir, que puedo demostrar A siendo en un sistema formal X, A y no A siendo a su vez verdaderos y falsos. Entra aquí nuestra amiga la paradoja. [Ahora como no entiendo nada de matemáticas, lo de Göedel me da una salida erudita y digna a mi analfabetismo aritmético: no, no está malo el ejercicio, tan sólo cumple con el principio de incompletud. jajajajaja]

7.b

Ya no es posible pensar el Todo como un Absoluto sino como un infinito, el cual abre la puerta a la incertidumbre, a múltiples referencias y miradas.

7.c

Al parecer se debe volver a Heráclito y a los pre-socráticos (Vuelta a mi primer mes, del primer semestre del pre grado: volver a los 17). Es quien da la bienvenida a lo múltiple, a lo contradictorio, a los paradójico: No comprenden cómo lo divergente converge consigo mismo; ensamblaje de tensiones opuestas, como el del arco y el de la lira.

8.

Interesante es indagar los Koams de la tradición Zen. Más interesante aún, su relación con la física cuántica.

9.

La ciencia moderna de frontera es paradójica. Hay dos actitudes de científicas: la demiúrgica (leyes) y la hermenéutica (Comprende). Las paradojas servirían para comprender el azar cuántico.

10.

La realidad que observamos depende de nuestro método de interrogación. Aprender y potenciar el pensamiento paradójico permite acercarse al problema de lo uno y lo múltiple. Este se expresa en la física cuántica, las matemáticas, variadas formas de artes, ciencias sociales permitiendo dar cuenta de un modo mucho más rico de la complejidad.








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